14. UN SEGNO PER I GIOVANI D'OGGI

Un segno per i giovani d'oggi

CONCETTA LOMBARDO (1924-1948).

"Si" fino al martirio

 in "Santi tra noi"
di Ambrogio Sanna e Nicola Criniti 

La vita e la morte della giovane calabrese Concetta Lombardo (1924-1948) si rivelano segnate a chiare note di un'esperienza di fede, che 1'ha resa capace di offrire al popolo di Dio la testimonianza di una autentica santità cristiana e quella di uno splendido martirio.

Cenni biografici

Concetta Lombardo nacque a Stalettì (diocesi di Squillace, provincia di Catanzaro) il 7 luglio 1924 e ricevette il Battesimo il 16 dello stesso mese. I suoi genitori Gregorio Lombardo e Giovanna Rauti erano laboriosi braccianti, fedeli, come in genere i lavoratori agricoli, al culto della famiglia e alla pratica dei doveri religiosi, e dediti al loro lavoro, dal quale unicamente traevano i mezzi di sostentamento.

La situazione socio-culturale del paese era quella imperante in tutta la regione calabra del tempo, dominata dal latifondo o larga colonia; per cui ii rapporto sociale dei lavoratori era contrassegnato da dipendenza servile che soffocava le loro legittime aspirazioni di persone umane; e la stessa famiglia, roccaforte di valori umani e cristiani, restava al quanto condizionata nello sviluppo dei componenti e, specialmente, della donna, priva di spazi di esplicitazione e non valutata a dovere nella sua significazione di soggettività personale¹.

La famiglia Lombardo, che veniva costruendosi nel villaggio di Stalettì, affrontava la situazione con industrioso lavoro e con la forza delle convinzioni religiose. Purtroppo, quando ancora Concetta aveva sette mesi e la sorella Angelina compiva i due anni, il padre morì tragicamente, coinvolto in un incidente sul lavoro. La madre dovette assumersi allora, in pieno e da sola, il compito di crescere e di educare le due bimbe, adattandosi ai più  svariati lavori e duri sacrifici, affrontati sempre col più  tenero amore.

«Crescevano perciò le bambine in un ambiente dove 1'affetto materno, corrisposto dalle figlie con atteggiamento riconoscente e devoto, e la preghiera, rivolta con costante devozione alla Madonna delle Grazie, facevano aleggiare un'aria serena e spirituale che veniva avvertita da chiunque avesse occasione di entrare nella casa»².

Dalla premurosa educazione materna e dal ministero pastorale della parrocchia, Concettina venne ben presto avviata alla pratica della preghiera e dei Sacramenti della Eucarestia e della Confessione; nonché alla frequenza delle Scuole elementari locali che concluse felicemente nel 1937.

All'età di 13 anni (nel 1937), Concettina riceve il Sacramento della Cresima, da cui trae forte alimento per lo sviluppo della sua vita spirituale.

Apparivano ben chiari ormai, nel suo comportamento, i segni delle sue doti naturali e dei doni di grazia, sui quali intendeva costruire la propria vita: un carattere dolce, mite, affabile, servizievole ed umile; una dignitosa modestia, espressiva di purezza di sentimenti, che tutti ammiravano insieme alla sua singolare avvenenza fisica; uno spirito di fede semplice ma ben radicata nell'animo, che dava senso alla sua esistenza, impegnata ad esplicitarsi nell'esercizio dell'amore di Dio e del prossimo e delle altre virtù cristiane.

Queste virtù la inserivano nella società e nella comunità ecclesiale come donna autenticamente cristiana di stato laicale.

Contesto storico-sociale

Ogni esistenza personale, che incarni una rilevante esperienza di bontà, si trova inserita in un proprio ambiente storico-sociale; in esso incide misteriosamente con la forza dello spirito; alle sue piaghe appresta rimedi di riparazione e di rinascita; e dei suoi aspetti migliori è degna espressione da imitare. Lo spirito della fede cristiana ci consente di scoprire questi rapporti della bontà di Concetta Lombardo con 1'ambiente del suo tempo.

Se consideriamo l'epoca storica in cui si svolsero gli anni giovanili di Concetta, dobbiamo pensare al periodo prebellico del 1938-40, al periodo terribile della seconda guerra mondiale (1940-45), e al periodo postbellico della ricostruzione (1945-48). Se invece consideriamo il contesto sociale, più  direttamente connesso con la vita di Concetta, dobbiamo pensare alle ripercussioni concrete e locali di quegli eventi storici che aggravavano una situazione sociale già difficile della regione calabra e, in particolare, della diocesi di Squillace.

Per quanto riguarda una valutazione morale degli eventi della seconda guerra mondiale e le sue ripercussioni regionali, sono illuminanti le considerazioni di S. E. Mons. Giuseppe Agostino «A nessuno sfugge 1'apporto nefasto di alcune visioni della vita e dell'uomo nella disastrosa bagarre di quella guerra. La vera conflittualità di quegli anni non sta primariamente nell'apocalisse bellica quanto in forti lacerazioni spirituali e nei travagli di alcune rivoluzioni culturali. La guerra degli anni '40 rivela, infatti, 1'influsso della filosofia del "superuomo", esprime il gioco del potere economico, indica lo sfacelo della pretesa di dare il primato all'efficienza sull'uomo e all'amore su Dio»³.

Le ripercussioni regionali di tale sfacelo furono disastrose. «La Calabria — prosegue Mons. Agostino  —  negli anni '40, come d'altronde in tutte le ore della sua storia, è se stessa. Di fronte all'epigono bellico degli anni '50 è più  vittima che protagonista. Quell'apocalisse, nei suoi sconvolgimenti politico-culturali, non le appartiene. I1 suo travaglio e più  remoto, il suo dramma è più  profondo... In Calabria la crisi è di carenza, per squilibrio contestuale: Portatrice di grandi valori, come storia, sapienza e temperamento, la Calabria manca di un terreno di cultura per molti condizionamenti estrinseci, geofisici, economici, di discriminazioni altrui che la inibiscono nel suo potenziale e non di rado la degenerano nelle sue espressività. Non è un'affermazione di "rassegnati", ma una verifica per una speranza. Infatti, nella sua vita — cui è stato assegnato un terreno arido — produce frutti sorprendenti, spuntano fiori come Concetta Lombardo, cantano poeti, si esprimono geni, si afferma l'uomo sulle cose»⁴.

Per quanto riguarda infine la situazione socio-religiosa nella Diocesi di Squillace, nel medesimo periodo, valgano alcuni accenni desunti dalla sintesi tracciata dallo storico Domenico Cirillo:

«Lo zelo dei parroci e dei sacerdoti, dei religiosi e delle religiose si dimostrarono veramente provvidenziali durante la seconda guerra mondiale, i cui deleteri effetti raggiunsero anche i paesi interni e marittimi della Calabria. Il vuoto provocato nelle famiglie con la partenza per la guerra dei loro uomini, la miseria dilagante, la paralisi del commercio e il malcostume del commercio nero, le angherie di coloro che dalle sventure pubbliche e private traggono alimento per i propri loschi interessi, impregnavano di amarezze e di privazioni la vita quotidiana di tutti, specialmente dei piccoli e dei giovanissimi.

Alla tristezza comune si aggiunsero alcuni tragici eventi di distruzione e di morte, causati dai bombardamenti aerei su Satriano il 16 luglio 1943, e su Catanzaro il 27 agosto dello stesso anno. ...Inoltre il passaggio dei reparti tedeschi, che dopo lo sbarco degli Americani in Sicilia, nel mese di luglio 1943, scelsero per la loro fuga le strade interne da Reggio fino a Catanzaro Lido, determinò seri pericoli per i paesi ai margini dell'itinerario...

Nella prima decade di maggio 1945, con la resa senza condizioni della Germania ... la guerra era finita... Ritornarono alle loro case i militari e i prigionieri... Vi trovarono disoccupazione e ristrettezza di viveri, scarsa produzione agricola per la mancata coltivazione dei campi, penose condizioni di famiglia moralmente inquinate, tensioni sociali e disordini, provocati dall'impertinenza di facinorosi, che male usavano del ripristino delle libertà democratiche.

L'Episcopato calabrese, con Lettera Pastorale collettiva del 19 giugno 1945, analizzando accuratamente la situazione, richiamava i cattolici ai gravi doveri che i tempi imponevano... contro ogni assolutismo, per le legittime rivendicazioni nel campo del lavoro, contro gli errori e le deviazioni, in aperto contrasto con le direttive della Chiesa, minacciata nella sua libertà e nelle sue strutture...

Tra le non poche traversie di questo decennio, è da ricordare pure il terremoto dell' 11 maggio 1947, che recò gravi danni a parecchi paesi della Diocesi...

È doveroso inoltre ricordare come, nell'immediato dopoguerra, la provvida mano del Sommo Pontefice raggiungeva, con inesauribile munificenza, anche i nostri paesi, mediante l'opera della Pontificia Commissione di Assistenza.

Arrivarono poi le direttive dell'Episcopato, in previsione delle elezioni dell'aprile 1948, per il primo parlamento repubblicano; direttive che ebbero larga rispondenza nei paesi della Diocesi; e, mediante 1'azione pastorale del clero, il lavoro intenso dei rami d'Azione Cattolica, 1'efficienza dei Comitati civici, i risultati elettorali risultarono molto soddisfacenti», benché «nei centri ove secolari baronie e marchesati avevano impresso tracce profonde di soprusi e di ingiustizie fra le classi cittadine e operaie, il comunismo, reclamizzato come unica speranza degli oppressi, attecchì in maniera considerevole»⁵.

Cronistoria

Sotto la casa di Concetta, sopra della zia Maria

Indotta dalle prospettive di una vita che poteva contare soltanto sulle risorse del lavoro, Concetta frequentò un corso di ricamo e di cucito divenendo una brava sartina. Nel contempo si rendeva utile in casa aiutando la madre nei lavori domestici ed anche nei lavori stagionali dei campi, come tante sue amiche. Frequentava inoltre la Parrocchia presso la quale collaborava alle attività pastorali come iscritta all'Azione Cattolica, all'ordine Francescano secolare e al gruppo delle catechiste.

Nel 1938 la madre le propose il fidanzamento col giovane Luigi Posca operaio bracciante di Stalettì, e Concetta accolse l'invito, pensando con gioia ad una famiglia che avrebbe costruito sulla base della santità del sacramento del matrimonio. Ma purtroppo il fidanzamento s'inceppò presto e svanì, perché il fidanzato emigrò in Germania dove trovò lavoro e si sposò con una tedesca.

Concetta ne restò fortemente scossa nei suoi delicati sentimenti affettivi, e, da allora, per molto tempo non volle sentire più proposte di matrimonio. Si sentiva spiritualmente tranquilla pensando che, anche rinunciando al matrimonio, avrebbe potuto corrispondere alla sua vocazione e missione di donna cristiana, impegnata a rendere testimonianza a Cristo nel mondo.

1940-1945: Durante la seconda guerra mondiale Concetta conduceva una vita spiritualmente serena e motto attiva. Si era ripresa della depressione causatale dall'abbandono del primo fidanzato, e trascorreva le sue giornate tra i lavori di casa, di cucito e, occasionalmente, di campagna, gli impegni dei doveri religiosi e di collaborazione alle attività parrocchiali, nell'ambito pastorale e caritativo.

Era al corrente, naturalmente, dei fatti bellici che si susseguivano con alterne vicende e che comunque moltiplicavano, di giorno in giorno, distruzioni, lutti e miserie di ogni genere. Le amiche ricordano che Concetta si metteva una grande paura quando si annunciavano incursioni e bombardamenti: aveva il timore di morire sotto i bombardamenti. Ma, certamente, essa affidava al buon Dio la sua vita e anche quella degli altri; e pregava fervorosamente, come tutti i fedeli a Stalettì e in Italia, per implorare la fine della guerra e la pace.

Godendo di questo stato di fiducia in Dio, sentiva il suo animo nuovamente aperto alla prospettiva del matrimonio; per cui prese in buona considerazione la proposta di fidanzamento che le proveniva dal giovane di Stalettì: Alfonso Carello.

1946-1948: I1 Carello era animato da sentimenti d'affetto retto e sincero verso Concetta, che ammirava per la sua bellezza e bontà; e intendeva realmente sposarla. I genitori del fidanzato erano contenti della scelta; e la stessa Concetta sentiva di poter dimostrare fiducia.

Se non che, a turbare questo scambio di affetti leali e sinceri, s'insinuarono i tentacoli viscidi di un affetto morboso e insano di altra persona nei confronti di Concetta.

Vincenzo Messina, sposato già dal 1939, lavorava a Gasperina nel campo del commercio come fruttivendolo e gestore di uno spaccio di carne. Nel 1946, per motivi di commercio, ebbe occasione di conoscere la signora Giovanna vedova Lombardo e le sue figlie Angelina e Concetta. Ottenne cosi facilmente che Angelina tenesse a battesimo la sua bambina, nel gennaio 1947. In seguito al "comparaggio", ebbero inizio gli scambi di regali voluti dalla tradizione, e si resero frequenti le visite del Messina in casa Lombardo.

Mamma Giovanna e le sue figlie, nella loro estrema sensibilità all'onestà e all'onore, non tardarono ad accorgersi che il Messina manifestava non dubbi segni di essersi innamorato di Concetta; e corsero subito ai ripari nell'aprile dello stesso anno 1947, respingendolo come indegno del comparaggio e della loro fiducia, per l'inammissibile comportamento.

Allo stesso tempo, per diretta esperienza, anche Alfonso Carello, i1 fidanzato di Concetta, venne a conoscere gli insani sentimenti del Messina, il quale, appunto, per impedire quel fidanzamento, lo andava minacciando con la pistola in pugno. Per cui, lo stesso Carello, conoscendo la pericolosità del Messina, già noto per il suo instabile equilibrio mentale, desistette dal proposito di continuare il fidanzamento con Concetta e sposò un'altra donna.

Concetta probabilmente non venne mai a conoscere la vera ragione dell'abbandono da parte del secondo fidanzato. Penso di poter attribuire l'abbandono alla non rara leggerezza con cui molti fidanzati vengono meno alla parola data, insensibili alle delusioni angosciose che provocano. Decise allora di rinunciare per sempre al matrimonio, scegliendo di vivere cristianamente nel mondo, amando Dio e il prossimo con cuore indiviso.

Si accorgeva però che il Messina perseverava con accanimento nel suo folle intento di indurla e di costringerla a convivere con lui; e, perciò, usava ogni precauzione per evitare di essere vista da lui o di incontrarlo e di parlare con lui. Lei inorridiva al solo pensare che un uomo, già sposato e con figli, potesse farle la proposta di una convivenza peccaminosa e disonorante; e, per parte sua, sentiva sempre più  forte la determinazione di odiare il peccato, fino a preferire di morire piuttosto che peccare.

Pensava che, col tempo, avrebbe prevalso la ragione nell'animo del Messina, sconvolto dalla passione; ed intanto, sia lei che la madre, proseguivano, con decisione e prudenza, a vigilare e a difendersi dai continui tentativi di quella passione.

In questo clima si festeggiarono, in casa Lombardo, il fidanzamento di Angelina nel maggio del 1947 e le sue nozze nell'aprile del 1948.

Vita spirituale

La chiesa di Stalettì

La rievocazione dei fatti più salienti, che scandiscono la vita giovanile di Concetta Lombardo, non giunge a delinearne un profilo integrale se non quando si analizzano, in pari tempo, le motivazioni e i contenuti spirituali di quegli stessi fatti.

Un buon profilo spirituale della pia giovane stalettese, basato sulle dichiarazioni di testi oculari, è stato tracciato dal Vicario Generale della Diocesi di Squillace Mons. Domenico Lorenti, e pubblicato nel già citato volume monografico⁶. L'autore analizza, con rigore teologico, gli atti della semplice vita cristiana di Concetta e scopre i1 centro della sua ricchezza spirituale nell'adesione piena, semplice, costante, e quindi eroica, alla volontà di Dio, che lei cerca avidamente di conoscere e di amare attraverso 1'ascolto della Parola. A questa Parola lei corrisponde attraverso una fervida vita di preghiera e di pratica dei Sacramenti, e infine fedelmente la mette in pratica con la testimonianza della vita.

Alle stesse conclusioni conduce un'analisi delle virtù teologali e cardinali esercitate da Concetta.

La fede, ricevuta in dono nel battesimo, si sviluppa nella sua mente, sempre più  desiderosa d'apprendere le verità religiose, attraverso le istruzioni della madre e della nonna, donne di profonda vita cristiana, e poi attraverso la frequenza al catechismo parrocchiale, alle missioni popolari della parrocchia e alle istruzioni delle associazioni cattoliche cui apparteneva. Di questa fede è impregnata tutta la sua vita, conformata, nelle sue varie evenienze, alla volontà di Dio.

La speranza, basata sulla fede, che le fa trovare il più nobile significato della esistenza nella ricerca del Regno di Dio, le conferisce forza, gioia e serenità interiore, anche di fronte alle prove della vita: i condizionamenti di cui era vittima la donna a quei tempi, le ristrettezze della povertà, le fatiche quotidiane, le delusioni per due fidanzamenti falliti, le insidie tese al suo onore.

L'amore di Dio si esprime in lei attraverso la delicatezza di coscienza, per cui abborrisce il peccato, e fedelmente osserva la legge del Signore. Pratica con fervore i fondamentali doveri religiosi, la partecipazione al Ministero Eucaristico, la confessione, gli esercizi di pietà diffusi nel tempo; e sente una tenera devozione verso la Beata Vergine Maria.

L'amore verso il prossimo la induce a partecipare alle sofferenze altrui, tanto comuni in quel periodo bellico, ad essere servizievole verso i vicini di casa, a sollevare 1'indigenza dei poveri, ad aiutare gli altri nelle loro fatiche, e ad essere sempre gioviale con tutti.

Concetta «era religiosa nel fondo del suo animo, e non voleva offendere il Signore». Cosi tutte le sue virtù morali risalivano alle originali motivazioni cristiane. «Aveva pazienza, non si arrabbiava mai; non rispondeva (rimbeccava) mai; sorrideva, parlava calma, era allegra»⁷. Era una ragazza "forte"; camminava sempre con gli occhi bassi; vestiva con la sua serietà e stava in chiesa con serietà; controllava la sua lingua ed era di poche parole; non mormorava e non partecipava alle chiacchiere; si nascondeva sempre per non farsi vedere dal Messina che andava a Stalettì e chiedeva di lei; non praticava mai uomini e chiudeva la porta al primo fidanzato quando era sola in casa⁸.

Stava ricamando un lenzuolo con le sue iniziali LC - Suoi oggetti

Da queste, e da molte altre testimonianze, è facile dedurre che Concetta praticava costantemente le virtù cardinali. Con la sua prudenza riusciva a prevenire ogni occasione o pericolo di peccato. Con profondo senso di giustizia rispettava ogni diritto e proprietà altrui. Con esemplare fortezza d'animo abborriva ogni peccato e affrontava le difficolta nell'esercizio delle virtù. Con la sua vita semplice, frugale e distaccata da tutto, dava esempio di temperanza.

La purezza era la virtù che tutti, a Stalettì, ammiravano in Concetta Lombardo, ed è pure la virtù che le testimonianze sulla vita sua più frequentemente ed esplicitamente esaltano. Era ''pura e fedele", ''purissima", "seria e onesta'', "onestissima", "onesta, innocente".

La purezza di Concetta non era quella del puritanesimo, più esteriore che interiore, ma quella evangelica dei "puri di cuore". Era in lei espressione della maturità affettiva, conseguita dalla sua personalità attraverso un itinerario di fede e di corrispondenza alla grazia di Dio. Per convinzione di fede, Concetta sapeva che la maturità affettiva della persona cristiana trova attuazione nel sacramento del matrimonio e nel rispetto della carità coniugale, ma anche nella rinuncia al matrimonio, accettata o scelta per vocazione secondo i disegni di Dio, ma sempre integrata con 1'esercizio della virtù della castità.

La purità di Concetta era aperta al matrimonio, cui si andava preparando nel sacro rispetto della sua castità; ma era aperta anche alla rinuncia al matrimonio se così si fosse manifestato il disegno di Dio. I1 rispetto, la custodia 1'esercizio gioioso della castità verginale divenne fonte costante della maturità del suo amore verso Dio e verso il prossimo, fino alla suprema testimonianza della effusione del sangue, per cui gode fama di martire della purezza.

Il martirio

Il racconto più fedele e più  completo della morte di Concetta è senza dubbio quello esposto nella testimonianza che qui riportiamo, resa da Maria Rauti, zia della Serva di Dio, sposata in Giovanni Grillone, presente al fatto.

«Io abitavo sopra di Concetta. La sera prima, Concetta mi invita ad andare a fichidindia. Alle 7,00 del mattino ci troviamo già là: io, Concetta e mio marito. Era domenica, bel tempo; menava un po' di vento. Avevamo quel terreno in affitto da parte di Rosario Aversa. Lavoravamo là e piantavamo tutto: ulive, seminato, fave, ceci. Andavamo e ritornavamo lo stesso giorno. C'è una pianta grossa di ulive. «Io sono più  lunga; li prendo io i fichidindia; tu tieni il paniere», disse Concetta. Ha toccato pure certe pere dicendo: «Se erano mature, le mangiavamo» (maturarono a settembre!).

Ad un certo punto, sentiamo un rumore; veniva lui, scappando, dalla strada nostra. Uno ha detto a lui: sono laggiù («docussutta»). Lui rivolto a Concetta: «Venitinda» (= vienetene con me).

La croce-traliccio di 20 metri sul luogo del martirio

Io: «No!»

Lui: «Adesso andate e mi denunciate» (mia sorella, la mamma di Concetta, l'aveva denunciato diverse volte!)

Io: «Andatevene; non vi denuncio».

Lui: «Concetta se ne deve venire con me».

Io: «No!» (cu malu = con tono minaccioso).

Lui: «Non me ne vado se non me la levo» (=, se non me la porto). Io: «No!»

Lei, Concetta: «E un peccato! E poi non voglio dare questo scorno alla mamma».

lo gridavo...

Un uomo vicino (Antonio Zibibbo): «Vai, figlia, che se no ti ammazza».

Lei, Concetta: «Megghiu u moru ca u nci dugno su scornu alla mamma e demmu offendu u Signuri» (= meglio morire che dare questo scorno alla mamma e offendere il Signore).

— Si abbraccia a me, di dietro, per paura di essere sparata.

Lui alza il mio braccio sinistro; afferra Concetta dall'altro braccio e la fa cadere; su Concetta fa cadere anche me. Lui mi afferra e mi fa cadere di nuovo su una pietra grossa (da allora sono malata di testa).

Io chiamavo gente. Non venne nessuno se non l’ing. Gatti che aveva sentito due colpi all'aria.

Lui: «L'ho sparata due volte!!!»

Gatti: «Povera Concettina, angelo di purezza» (piangendo di viva commozione).

Lui si girava e si voltava per cadere su di lei, su di Concetta.

C'era una pietra, sotto il terreno. Aveva i sandali; scivola lontano 5-6 metri e cade con la testa verso la casetta. Aveva un fazzoletto pieno di capsule. Carica la rivoltella; se la punta alla tempia e cade, col muso, verso la casetta; e il sangue scorreva verso la casetta. Voleva spararsi e cadere su di lei o vicino. Mio marito stava alla casetta che raccoglieva legna; non sapeva che era venuto Vincenzo. Concetta gli aveva detto: «Raccoglietene pure per me». I1 giorno appresso il pretore venne a casa mia. Non ricordo chi mi aveva portato a casa. Ero rimasta scioccata giorno e notte. Sono rimasta a letto un mese. Ero incinta di otto mesi (mio figlio Antonio).

I fratelli di lui al cimitero portavano i fiori col nastro nero; anche a lei. Non li ho visti più. Quando Concetta è stata sepolta non sono andata al cimitero: avevo il bambino piccolo.

Ho raccontato tutto»⁹.

Compianto e ammirazione per la morte eroica di Concetta furono espressi dalla generalità degli abitanti di Stalettì (funerali - sepolcro provvisorio). I1 fatto suscita viva commozione nella Diocesi e nella Regione. (Echi di stampa).

Nel 1949 la salma della Serva di Dio venne traslata nel nuovo sepolcro marmoreo, la cui lapide epigrafica ricorda il vero ed eroico motivo della tragica morte di Concetta, indicato dalla madre e dalla sorella: «Per difendere il bel fiore della giovinezza». Parole che Mons. Dino Trabalzini commenta felicemente così: «Le persone semplici del popolo si esprimono comunemente con espressioni incisive; piene di significato e poetiche anche nei casi drammatici della vita»¹⁰. Del resto quell'espressione rispecchiava l'opinione comune degli abitanti di Stalettì.

Dal 1950 in poi, la fama del martirio continua nella venerazione di tanti fedeli. Chi, al tempo del martirio, ne conobbe le circostanze, ricorda e racconta con devota commozione. Chi non sapeva, ascolta e ammira.

In sintesi

Ci piace chiudere con il pensiero dell'Arcivescovo, Mons. Antonio Cantisani, Arcivescovo di Catanzaro-Squillace e Presidente della Conferenza Episcopale Calabra: «Con assoluta umiltà Concetta Lombardo viene a ricordarci che non si costruisce la storia se non si hanno delle certezze. Ci vogliono chiari punti di riferimento: raggiunti, certo, in piena libertà, ma assolutamente necessari. Sono i valori che danno un senso alla vita e per i quali si deve essere disposti a dare tutto. Proprio come sanno fare i giovani autentici: che tali sono perché non conoscono le mezze misure, nella certezza che la fedeltà ai valori dello spirito da luce e forza per la soluzione dei quotidiani e non di rado drammatici problemi esistenziali... Con la drammatica voce del sangue, Concetta Lombardo grida che sull'impegno pastorale di una seria preparazione alla famiglia, come comunità d'amore, non si può assolutamente transigere... Si dirà che la vicenda di Concetta Lombardo è, in fondo, cosi semplice: tante, al suo posto, si comporterebbero come lei. Indubbiamente: ed è proprio la presenza in mezzo a noi di tante creature coerenti a tutti i costi con la propria dignità e con la propria coscienza che ci da il diritto di guardare con piena fiducia al domani dell'umanità. Ci vogliono, certo, i santi per costruire una nuova storia, ma soprattutto santi sull'esempio di Concetta Lombardo. Gente — in parole povere — che sa valorizzare la "ferialità". E fa con amore le cose "ordinarie": quel dovere che è proprio di ciascuno secondo la specifica vocazione. E più che mai vero che niente è piccolo quando è grande il cuore che dona»¹¹.

NOTE

(1)          Cfr. G. AGOSTINO, in "Concetta Lombardo...", 1983, p. 36.

(2)          A. MANTELLA, ivi, p. 54; Cfr. E. MARCELLA, ivi, pp. 67-72

(3)          G. AGOSTINO, Iv7, p. 33.

(4)          G. AGOSTINO, ivi, p. 34.

(5)          D. CIRILLO, ivi p. 39-47.

(6)          Cfr. D. LORENTI, ivi, pp. 63-66.

(7)          Ivi, p. 64

(8)          Cfr. N. CRINILI, ivi, p. 58.

(9/ Cfr. Testimonianza di Rauti Maria, Archivio Postulazione.

(10)        D. TRABALZINI, ivi, p. 21.

(11)        A. CANTISANI, ivi, pp. 8-9. I1 medesimo Arcivescovo introduce la Causa di Canonizzazione di Concetta Lombardo il 30 gennaio 1990, dando inizio al Processo canonico sulla vita, le virtù e martirio della Serva di Dio. La Causa è affidata alla Postulazione Generale dei Frati Minori Conventuali.

FONTI

1)           SEGRETERIA CONSIGLIO PASTORALE DIOCESANO, Concetta Lombardo: un "segno" per i giovani d'oggi, Edizioni Dehoniane, Napoli 1983, pp. 127.

2)           G. DE ROMA, Concetta Lombardo: quando l'assurdo diventa realtà, Edizioni

Messaggero, Padova 1990, pp. 77.

3)           S. GUERRIERI, Concetta Lombardo: una santità mediterranea, V. Ursini Editore; Catanzaro 1966, p. 66.